Põhiline / Ennetamine

Vana arstide panus teaduses

ANTIQUE KREEKA MEDITSIIN OMANDIASUTUSE EPOOKS

1. Vana-Kreeka esimesed haiglad ja esimesed meditsiinikoolid


Järgmine etapp inimühiskonna arengu ajaloos Kreekas oli orjastussüsteemi loomine. Vana-Kreeka koosnes mitmest orjariigist. Kõige arenenum majanduslikult, poliitiliselt ja kultuuriliselt oli Ateena riik. Rääkides meditsiini ajaloost, peame meeles iidse Ateena riigi ajalugu.
Mis oli ravim slaveholding Kreekas? Sarnaselt iidse Ida riikidega oli see ühelt poolt templi meditsiin, teiselt poolt professionaalne meditsiin. Templi meditsiinil ei ole vaja elada: see on põhiliselt sama, mis idapoolsete riikide templi meditsiin.
Professionaalset meditsiini iseloomustab esmalt meditsiini ajaloo esimene haigla, nende esimesed meditsiinikoolid (haigla meditsiinikoolid) ja linna tervishoiu korraldamise algus.
Kliinikute ja meditsiinikoolide tekkega on saadaval järgmine teave. Kasvanud professionaalsed arstid avavad haiglad (haiglad). Kodus asuvat haiglat nimetati spetsiaalselt varustatud ruumis - „Nozokomeyon”. Mõnes haiglas avatakse tõelised meditsiinikoolid, ilmub uus pealkiri “Yatrolipt”, mis tähendab „meditsiini õpetajat”. Kool aktsepteerib kirjaoskamatut (tasu eest). Kooli lõpus annab linnakogukonna arst vande või vande ausale teenistusele kogukonnale; selle vande tekst on meie ajaks säilinud.
Koos haigla koolidega tegutsevad jätkuvalt "perekonna" meditsiinikoolid.
Vanas Kreekas tervishoiuteenuste osas on tõendeid selle kohta, et mõned linnad asutasid omal kulul linnaarsti positsiooni. See annab tunnistust professionaalse meditsiini kasvavast tähtsusest ühiskonnas ning et nad hakkavad meditsiini vaatlema mitte ainult inimeste individuaalsete vajaduste rahuldamise vahendina, vaid ka jõuna, mis suudab kaitsta kogu linna elanikkonna tervist.

2. Vana-Kreeka meditsiini filosoofiline ja looduslik alus
Vana-Kreeka filosoofiline ja loomulik teaduslik alus oli nn Joonia materialistlike filosoofide loomulik filosoofia. Ioonlaste loomulik filosoofia mängis kaasaegse kreeka meditsiini arendamisel väga olulist rolli. Ta mängis sama rolli filosoofilise mõtte ajaloos. Tema marksismi-leninismi klassika on kõrgelt hinnatud. Seda tuleks üksikasjalikumalt arutada kui seda tehakse meditsiini ajalugu käsitlevates õpikutes.
Kreekas alates VII sajandist eKr. er Tegemist oli intensiivse klassi võitlusega. Võitluse peamised osalejad olid ühelt poolt demod, mis koosnesid elanikkonna madalamatest kihtidest ja mida juhtisid kaupmehed ja rikkad käsitöölised, teiselt poolt vana klanni aristokraatia, nn eupatridid ​​("üllas"), kes olid võimul. Eupatrides omas suuri maa-alasid, suurema osa tööjõust (orjad) ja sunniviisilisest jõust, mis segunesid võlaga ja orjastasid olulise osa riigi vaba elanikkonnast, takistasid riigi tootmisjõudude arengut.
ja eelkõige toorme tootmise arendamine, kus kaupmehed ja käsitöölised olid eluliselt huvitatud.
Aastal 509 eKr. er Ateenas lõppes võitlus sellega, et eupatridide jõud hävitati, märkimisväärne osa nende rikkusest võõrandati ja loodi uus valitsemisvorm - demokraatlik vabariik (Klisfeni reformid) - orjaomaniku ühiskonna eriline demokraatia. Vana klanni aristokraatia vastases võitluses tulevad esile Joonia looduslikud filosoofid-demokraatid. On
Joonia kreeklased kutsusid oma kolooniaid Egeuse mere väikesel rannikul (Miletus, Efesos, Kos, Knidos jne). Need kolooniad asutasid inimesed, kes põgenesid Ateenast erinevatel põhjustel (poliitiline, võlg jne) eupatridide täieliku domineerimise ajal. Asustajad seadsid oma tellimused uutesse kohtadesse. Nende linnadest sai peagi kaubandus- ja tööstuskeskused ning samal ajal ka demokraatide demokraatliku võitluse keskused eupatridide vastu.
Demokraatia ideoloogid olid Miletese loomulikud filosoofid: Thales, Anaximander, Anaximenes. Nende tegevuse õitsemine on peaaegu täielikult seotud VI sajandiga eKr. er V sajandil eKr. er nende liin jätkas Leucippust. Oma doktriiniga õõnestasid Milesian filosoofid usku masside seas olevate jumalate vastu ja kõigepealt õõnestasid usku, et maailm on loodud jumalate poolt ja jumalad seadsid sisse kõik käsklused. Aga jumalate eemaldamine maailma loomisest ei olnud piisav, oli vaja selgitada, kuidas maailm oma korraldustega ilma jumalate abita tuli. Ja Milesiuse filosoofid andsid selle selgituse. Nende doktriin universumist (kosmogoonia) koosneb lühidalt järgmistest sätetest.
Per on o_e. Kõigi looduses olevate aluste aluseks peab olema mingi „esmane asi”; seda ei ole loonud keegi ja see eksisteerib kogu igavikust. Küsimuses, mida täpselt see esimene materjal esindas, erinesid Milesia tarkade arvamused: Thales pidas vett kui esimest materjali, Anaximenes - õhk, Anaximander - mingi „määramatu aine” („apeiron”); Leucippus (500-440 eKr) oli esimene, kes ütles, et aatomid on esimene materjal.
Teine. Selle igavesti olemasoleva asja põhijooneks on liikumine (Leucippus ütles: "Aatomid raputavad kõikides suundades"). Liikumist ei too ka ükski asi: see on vara
Matter ja seega nii igavesti, kui aine ise on igavene; seda ei saa ilma asjata eksisteerida, just nagu asi eksisteerib ainult liikumisel.
T e e e. Liikumise, igavese loomupärase aine tõttu ühenduvad selle osakesed suuremateks kehadeks ja seega ilma jumalate abita, maailm ja kõik, mis maailmas eksisteerivad.
Neljandaks. Kuna asi eksisteerib ainult liikumises, ei ole kõik, mis maailmas on, külmunud ja muutumatu, vaid vastupidi: kõik liigub maailmas, kõik voolab ja muutub. See positsioon kuulub Efesose Heraclitusele (umbes 530–470 eKr).
Heraclitusest on teada, et ta tuli aristokraatlikust perekonnast ja oli demokraatia vaenlane, kuid nähes aristokraatliku süsteemi surma ümber ja kannatades samal ajal, kaotas ta usu jumalatesse ja loomuliku filosoofia küsimustes sai sama positsiooni kui ateistlike Milese filosoofidega. Tema filosoofia kõige heledam on pideva liikumise doktriin, millele ta saabus, eeldusel, et asi eksisteerib ainult liikumisel. Kuna asi eksisteerib ainult liikumises, siis ta mõtles, et iga asi ei ole rahul, nagu see meile tundub, vaid muutub pidevalt, liikudes, tundmatust meile, ühest riigist teise. Kuna asjad muutuvad pidevalt "teistsugusteks", on nad ainult selles pidevas liikumises. Mitte külmunud, liikumatu olemasolu („olemine“, vaid pidev liikumine on asjade tõeline vorm). Üks näide, mille kohaselt Heraclitus selgitas seda doktriini, oli järgmine: „Päike,” ütles ta, “pole mitte ainult
iga päev on uus, kuid pidevalt uus. ”
Kuna mul on kõik maailmas, on see vaid üleminek kindlatelt riikidelt teisele - vastupidine, siis iga asi, kuigi see tundub meile tervikuna, on „üks”, tegelikult on see päris nii “üks”., mis sisaldab iseenesest ja selle "vastupidist" Ionian filosoofid peavad seega iga asja "vastandite ühtsuseks". Heraclitusele antakse ka järgmine säte: ". üks on see, mis koosneb kahest vastandist, nii et kui need pooleks lõigatakse, ilmnevad need vastandid. ”K
Uue väljakujunemine selle olemasolevast üleminekust selle olemasolevatele Joonia filosoofidele kuulutas välja „maailma põhiseaduse”.
See oli Joonia filosoofide maailmavaade, mis on eupatriidide maailmavaate või pigem eupatridi klassi ideoloogide maailmapildi maailmavaate vastu.
F. Engels määratles Joonia filosoofide naiivselt materialistliku maailmavaate kui „algset spontaanset materialismi”. Samal ajal märkis Engels, et iidse Kreeka filosoofide mõtlemine oli dialektiline mõtlemine, kuigi: „Siin on dialektiline mõtlemine endiselt oma primitiivses lihtsuses. "Ta kirjutas, kirjeldades Kreeka filosoofiat.
Ioonlaste materialistlik loomulik filosoofia ei olnud ainuke filosoofiline doktriin iidsetes Kreekas. Ta oli vastu idealistlikule filosoofiale, mis peegeldas aristokraatia ideoloogiat. Vana võitluse filosoofia materiaalsete ja idealistlike tendentside toetajate vahel. Ja kui eespool öeldi, et ioonlaste looduslik filosoofia oli iidse Kreeka filosoofiline ja looduslik teaduse alus, tuleks seda sätet laiendada ainult vanade Kreeka kõrgkoolidele, nendele koolidele, mis olid demokraatia ja materialismi laagri kõrval.
Vana-Kreekas eksisteerisid järgmised meditsiinikoolid: Kirinaikas (Põhja-Aafrika), Rhodosel (Rhodose saar), Croton, Cnidus, Kossa, Pythagori, Sitsiilia ja lõpuks Platoni kool. Kaks esimest kooli ei jätnud oma tegevusest jälgi. Enamiku ülejäänud koolide tegevuses on säilinud nn Hippokraadi kollektsiooni materjalid. See kollektsioon sisaldab 72 kompositsiooni. Meditsiini ajaloolased leidsid, et selles kogumis ei kirjuta selles kogumis rohkem kui kuut Hippokratese autentset teoseid. Nende materjalide põhjal saame teada ülejäänud iidse Kreeka meditsiinikoolidest.

Yatrolipt seda

Vahemere piirkonna riikidel ja kõigepealt Vana-Kreekal ja Roomas oli suur mõju inimkonna hilisemale ajaloolisele arengule.

Orjariigina eksisteeris iidne Kreeka
3000 aastat vana, kuni 5. sajandini

Muistsete kreeklaste teadmiste erinevad valdkonnad ei olnud veel jagatud erinevateks teadusteks ja neid ühendas üldine filosoofia kontseptsioon, seega paranes pikka aega samas suunas.

Kõik suured arstid olid filosoofid ja vastupidi, paljud suured filosoofid olid meditsiinis hästi kursis. Demokraatide iidse maailma silmapaistva filosoofi kirjutistes on argumente toitumise ja erinevate ravimite kasutamise, palaviku ja marutaudi kohta, anatoomia ja embrüoloogia kohta.

Meie teadmised meditsiini seisundist iidse Kreeka riikides on arheoloogilised leiud, iidse Kreeka kunsti säilinud mälestised, filosoofide, ajaloolaste ja arstide poolt jäänud rikkalik kirjanduslik pärand.

Mis on iidse Kreeka ravim?

Esimene teave selle kohta pärineb 12. sajandist eKr., Kui muistsete kreeklaste meditsiin püstitati, sõltumatult elades, ilmusid professionaalsed arstid ja „perekonna“ meditsiinikoolid. Selle perioodi kohta on vähe teavet, kuid selle aja ravimi mõned omadused kajastuvad Homeri Iliadi luuletuses. Iliadis kirjeldab Homer Troy linna Kreeka piiramist 12. sajandi alguses eKr. Trooja sõjas osales kogu pere vra
kelle spetsialistid, sõdalased arstid, kes sel ajal esindasid „perekonna“ meditsiinikooli. Perekonna juht ja samal ajal tema õpetaja oli Thessaly Asclepius. See reaalse elu legendaarne arst alates Trooja sõjast sai prototüüpiks jumalatõendaja Asclepiusele, kelle kultus antiik-Kreekas välja kujunenud 7. sajandil eKr. Õpilased olid tema kaks poega Machaon ja Podaliyriy, kangelaslikud sõjapealikud ja ka oskuslikud iidsed kreeka tervendajad (“mõlemad arstid olid austavad, Asclepius on targad lapsed...” - Homer kirjutab neile Iliadis)

Kreeka mütoloogias on Asclepius Apollo poeg, päikesepaiste, muusika ja luule jumal, keda kummardati, samuti jumalate tervendaja ja tervendajate jumal. Tema ema oli nümf Koronida, tulise titaani Phlegia tütar. Coronida oli surelik ja pidi seetõttu peitma oma raseduse. Seda tunnistas aga Apollo kaksikõde, naise särasuse kaitsja Artemis ja Coronida, kes sai tema viha ohvriks. Artemis viskas ta lõkkesse, kuid Apollo suutis kiiresti Coronida kõhupiirkonna lõigata ja eemaldada Asclepius lapse surmava ema emast. See müüt viitab sellele, et kreeklased, nagu ka teised rahvad, teadsid keisrilõigete toimimisest isegi iidsetel aegadel.

Legendi järgi veetsid Asclepiause lapsepõlv ja noored Pelioni metsastatud mägedes, mida lauleti paljudes Kreeka legendides. See maa oli kuulus oma ilusa õhu, rikkalike mineraalveeallikate ja tervendavate maitsetaimede poolest.

Noor Asclepius õppis aretuskultuuri Chironilt, kelle Apollo tellis oma poja kasvatamiseks.

Chiron, kes teadis taimede tervendavaid omadusi ja erinevaid looduslikke tegureid, õppis samal ajal ratsionaalse hariduse meetodeid. Ta hoolis oma õpilase igakülgsest arengust: Asclepius mitte ainult ei võtnud vastu õpetaja teadmisi, vaid oli füüsiliselt tugev ja tugev, armastas jahti ja muusikat. Seega, kui ta endiselt õppis, kuidas tervendada, tunnistas Asclepius loomulike tegurite, kehalise liikumise ja tervisliku eluviisi tähtsust tervise säilitamiseks ja edendamiseks ning tark tark õpetas teda kasutama neid abinõusid haiguste raviks.

Varsti ületas üliõpilane oma õpetaja ja ei suutnud mitte ainult haigeid tervendada, vaid ka surnuid tagasi elada. See süttis teda surnute kuningriigi valitseja Hadese ja äikest Zeusi, sest rikkus Zeusi poolt maa peal kehtestatud seadusi ja korda. Zeus viskas ummikusse ja tabas Asclepius.

Legendi järgi abiellus Asclepius Kosga saare valitseja tütar Epionega. See saar sisenes hiljem meditsiini ajaloos kui üks suurimaid meditsiinialaste teadmiste keskusi iidses Kreekas. Siin õitses perekond Asklepias (Asclepiuse järeltulijad), kellele kuulus ennast kuulus vana kreeka arst Hippokrates, kes sündis Kos linnas saarel umbes 460 eKr.

Asclepius'e meditsiinilist perekonda täiendasid tema kaks tütart, kelle nimed olid ka meditsiini ajaloos. Üks nimetati Hygieiaks, mis tähendab "tervist". Ta sai kuulsaks ratsionaalse ennetava nõustamise pärast ja teda peeti tervise jumalanna; tema nimel tuli sõna hügieen. Tervise jumalanna on kujutatud ilusana noore neiu tunikana ja diademiga, käes hoiab ta tassi, kust madu joogid. Hiljem sai madu ja kausi pilt üheks kõige kuulsamaks meditsiinimärgiks.

Teine tütar nimetati Panaceaks (mis tähendab „tervenemist“). Legendi järgi teadis ta, kuidas ravida kõiki haigusi ja peeti ravimiravi jumalanna; hiljem sai tema nimi tavaliseks nimisõnaks ja ebateaduslik meetod sai nimeks imerohi, kui mõnele parandusmeetmele omistati „kõigi haiguste ravimeetod”.

Vana-kreeklased austasid Apollo poega jumalate tervendajana, teda kujutati vanana mehena, kaldudes madu põimunud personalile. Asclepiuse kultus loodi 7. sajandil eKr. ja oli väga populaarne. Mõnevõrra hiljem (4. sajand eKr) püstitati Asclepiusele au majesteetlikud pühakojad, mis olid tempelmeditsiini keskused ja kus algselt õpetati meditsiinilist kunsti.

Kõige suurepärane oli Asclepiuse pühamu Epidaurus. Selle keskne hoone - Asclepiuse tempel - kaunistati jumalate veergude ja kujudega, kuulsate arstide ja stelide austustega mälestusmärkidega, mis olid nikerdatud tekstid eduka paranemise juhtumite kohta. Templi sees oli suur kuld ja elevandiluust Asclepius, mis kujutas teda istudes troonil, mida ümbritsevad pühad loomad - kuldne madu, mis tõusis Asclepius'i vasakule küljele, ja koer paremal pool. Pühamu territooriumil olid ka templid Hygiea, Artemis, Aphrodite ja Apollo auks, suur altar pakkumiste jaoks, saun, raamatukogu, staadion ja kolm basseini, mis olid ühendatud tervendavale kevadele.

Mineraalveeallikas, millel on tervendav mõju, samuti tervendav küpressiruuk, olid kohustuslikud juhised templi ehitamiseks Vana-Kreekas. Peamisteks tervendavateks vahenditeks kasutati kevadel vett ja seetõttu peeti seda pühaks.

Asclepiuse templites oli nn. „Asklepayoni” ruumid patsientide raviks. Neist Kreeka territooriumil oli üle 300. Asclepheoni kaevamiste ajal leiti kirurgiliste ja muude meditsiiniliste instrumentide jäägid: noad, tangid, sondid, nõelad. Samuti leiti pilte haigestunud elunditest, mida patsiendid pakkusid tänuohvriks paranemise eest. Valasid valmistati savist, marmorist ja mõnikord väärismetallidest, millisel juhul viidi nad templi juurde tervendaja teenuste eest. Nad olid marmorist käed ja jalad, hõbedased südamed, kuldsed silmad ja kõrvad. Kasutades neid valusid, on võimalik saada ettekujutus haigustest, mille üle patsiendid arstide juurde läksid, samuti iidse kreeklaste anatoomiliste teadmiste tase.

Asklepeyonis rääkisid iidsed kreeka arstid ebausklikega patsientidele, näidates neile Asclepiat tegelikkuses ja unenäolistes unistustes inimese vormis, millega kaasnes elav madu, kes tõusis üles ja kohusetundlikult ümbritseb oma isanda personali. Seda madu kutsuti "Asklepievi madueks", see kujundas Asclepiuse jumaliku jõu ja oli sümboliks elu uuendamisele, surematusele, igavese nooruse saladuste tundmisele ja paranemisele.

Üksinda ei olnud pühakojas lubatud - seal oli võimatu surra. Püha rituaal asklepeyonis välistas kõik, eriti sünniga ja surmaga seotud, saastunud. Seetõttu tõrjutakse püha tarast välja naised tööturul ja ravimatutel patsientidel, kes mõnikord tulid Kreeka kõige kaugematest paikadest. Asklepeioni teenrid järgisid rangelt pühamu ja selle külastajate puhtust. Igaüks, kes sisenes kõigepealt pesema “püha” kevade vetes, pakkus siis jumalatele ohvreid ja alles pärast seda lubati Asclepionis tervendajatele.

Meditsiinipraktika asklepeyonis kombineeris empiirilisi ja maagilisi tehnikaid. Peamised ravivahendid olid traditsioonilise meditsiini tehnikad, ravimite paranemine, vesiravi, massaaž, võimlemisõppused.

Seega ei olnud Asclepiuse varjupaigad iidsetes Hellases meie arusaamades haiglad. Professor V.P. Karpovi märkuse kohaselt olid nad „meditsiinilise-sanatoorse” iseloomuga.

Sageli kasutati templites rituaali, mis oli püha paranemise kulminatsioon. See toimus pika kaetud galeriis, mis asusid püha templi ääres ja kus keegi ei saanud ilma spetsiaalse loata. Seal süstiti patsiente ekstaasi või hüpnoosi seisundisse, mis saavutati ravimite ja psühholoogilise mõju meetodite abil.

Rituaaliga kaasnesid teatrietendused, Jumala välimus või tema püha madu. Ta oli väga populaarne, meelitas palju patsiente ja tõi Asclepayonile suurt kasumit. Pärast kohutavat katkuepideemiat, mis puhkes aastal 430 eKr. ja enne mida traditsiooniline meditsiin oli jõuetu, suurenes religiooni ja maagia tähelepanu. Epidauruse Asklepeioni püha madu viidi pidulikult Ateenasse, kus Akropolise nõlvadel asetati uus Asclepeyon ja Asclepius kultus hakkas uue jõuga paistma.

Üks psühholoogilise mõju meetodeid, mida kasutati iidse Kreeka templi ravis, oli unenägude tõlgendamine. Kõigil antiikaja müütilistel tervendajatel oli une ajal võimas üleujutus ja tervenemine une ajal. Asclepius omas sellist võimu. Selle võimu personifikatsioon on Telepshori poiss vihmamantlis koos kapuutsiga, kes kaasneb Asclepiusega paljudes tema iidsetes Kreeka piltides. Vana kreeklased Telesfor loeti taastusravi ajal pinguldava une geeniks. Arvati, et Asclepius vajab teda, et tekitada kasuliku une, nii et see on haigete jaoks vajalik taastumise protsessis.

Seega, Asclepiusega ümbritsetud, iseloomustasid kõik tähemärgid teatud tervendamismeetodit:

* Epion (Asclepius'i abikaasa) koosneb tervendavatest, rahuldavatest meloodiatest

* Pahaloom on peamiselt narkomaaniaravi kunst
taimset päritolu

* Hügieenivõime kasutada looduslikke tegureid tervise raviks ja edendamiseks

* Podalies „nähtamatute ja ravimatute ravimise” (sisemised haigused) kunst

* Machaoni nuga ravi (kirurgia)

* Telesforuse une ja rahustav ravi.

Seega on inimkonna ajaloos esimese paranemise jumala Asclepiuse kultuse ilmumine oluliseks ja pöördepunktiks meditsiini arengus. Ühest küljest tõestab see tervendajate kasvavat võimu, teisest küljest, paranemise tunnustamist iseseisva sfäärina
telnosti. Asclepius oli esimene, kes ühendas, nagu see oli, mitmesuguseid empiiriliselt arenenud meditsiini suundi.

Võrreldes teiste riikide iidsete ravimitega mõjutas kreeka meditsiin vähemuses religiooni. Kuigi preestrid andsid endale arstide ülesanded, ei omandanud preesterikast domineerivat mõju ning koos templitervisega püsis ilmalik meditsiin. Veelgi enam, iidses Kreekas puudus ilmalik ja templi meditsiin vaheldumisi ning kõige raskemates haigusjuhtumites kutsuti ilmalikud tervendajad küsitlemisele „konsultantideks“. Kõige kuulsamad neist olid isegi Asklepeyoni territooriumil püstitatud mälestised. Ülejäänud templi iidse kreeka ravim oli sama, mis teistes Ida-Ida riikides.

Vana-Kreeka professionaalset meditsiini iseloomustab eelkõige meditsiiniajalooliste esimese haiglate ja nendega seotud esimese meditsiinikooli tekkimine. Kodus asuvaid haiglaid, mida avastasid praktiseerivad professionaalsed arstid, nimetati "Yatreya". Mõnes haiglas loodi perearstikoolid ja ilmus uus pealkiri - „Yatrolipt” (meditsiiniõpetaja). Vana ajaloos paranemine oli pikka aega perekonna elukutse ja see läks isalt pojale; ja selle kunsti saladused jäid rangelt salajasse perekonda või klanni.

Perekoolidest välja tulnud arstid ei olnud seotud templi meditsiiniga. Nad tegutsesid linnades, tegutsesid kohtute laboriarstidena. Sõdade ajal abistasid arstid haavatud, kombineerides meditsiinilisi ülesandeid otsese osalusega vaenutegevuses. Tol ajal käisid rändavad käsitöölised, nn periodautid. Nad külastasid asulaid ja andsid elanikele vajalikku arstiabi, sh. ja kirurgiline.

Järgnevalt laienes perekoolide ulatus: nad hakkasid vastu võtma andekaid õpilasi teistest perekondadest ja isegi teistest linnadest. Seega juba 6. sajandil eKr vanade Kreeka kõrgkoolid, mis säilitasid ja arendasid oma asutajate traditsioone, arendasid ja õitsesid.

Kõige varasemates koolides on kõige kuulsamad Rhodos (Rhodose saarel Egeuse mere idaosas) ja Kiren (Põhja-Aafrika Cyrene linnas). Mõlemad kaotasid varakult ja nende kohta teavet ei ole peaaegu säilinud.

Hiljem ilmusid teised koolid, mis aitasid iidse kreeka ravimit. Nende hulgas on kõige kuulsamad Cnidus, Sitsiilia, Croton ja Kosovo koolid.

Crotoni meditsiinikool asub Crotone linnas tänapäeva Itaalia lõunaosas. See saavutas oma tippu 6. sajandil eKr. Selle kooli peamised saavutused on sõnastatud järgmistes teesides:

organism on vastandite ühtsus

terve organism on vastandlike jõudude tasakaalu tulemus (kuiv ja niiske, soe ja külm, magus ja mõru jne); ühe neist domineerimine on haiguse põhjus

vastupidist ravib vastupidine (“contraria contrariis curantur”, mis on tihti ekslikult omistatud Hippokratesele.

Crotoni meditsiinikooli juht oli kuulus iidne kreeka filosoof ja arst Alkmeon. Ta on kuulus esimese kreeklaste seas, kes julgesid loomade kehasid avada ja seega andis suure panuse anatoomia arengusse, kirjeldas ta nägemisnärvide ja kuuldekanali ristmikku (hiljem nimetatakse seda Eustachia tuubiks); Ta arutas aju kui teadmiste organit ja teatud haiguste põhjuseid.

KNID Meditsiinikool asus Cnidus linnas tänapäeva Türgi läänerannikul. Ta sai tema linna peamiseks uhkuseks ja tõi talle kuulsust. Selles koolis töötati välja 4 keha mahla (veri, lima, kerge sapi ja musta sapi) doktriin. Tervist mõisteti nende soodsa segamise tulemusena ja vastupidi, enamiku haiguste põhjuseks peeti mahlade ebasoodsat segunemist. Selle õpetuse põhjal tekkis Cnidus koolis humoraalne teooria, mis mõningate muutustega oli meditsiinis kuni 19. sajandini, s.t. kaks aastat.

Jätkates Egiptuse ja Babüloonia tervendajate traditsioone, arendasid Cnidus kooli esindajad haiguse tunnuste (sümptomite) doktriini.

Selle kooli silmapaistev esindaja oli kuulus arst Evrifon (5
sajand eKr).

SICILIAN School of Medicine asutati hiljem, 5. sajandil eKr., Sitsiilia saarel. Selle asutas Empedocles, kes oli filosoof, poliitik, luuletaja ja preester; Ta on ka krediteeritud ühe iidse Kreeka linna päästmisest nakkushaiguse epideemiast, et märkida, millist münti valati.

Sitsiilia kooli tervendajad tunnistasid südant kui teadvuse peamist organit ja nad tuvastasid neli keha mahla nelja olekuga (kuum, külm, märg ja kuiv).

Kuid kõige kuulsam on Vana-Kreekas Kosska meditsiinikool, mis asus Kosi saarel Egeuse mere idaosas). Esimene usaldusväärne teave selle kohta pärineb aastast 584 eKr. Legendi järgi küsisid sel ajal Kosti saarel ja Delphi templi preestritel väga tõsise nakkushaiguse epideemia raviarst Nebros ja tema poeg Chrysos, ka arst. Mõlemad ravitsejad reageerisid sellele taotlusele kohe ja suutsid epideemia peatada.

Kosovo kooli järgijad andsid suure panuse meditsiini arendamisse.
Need on:

* pidas isikut, tema tervist ja haigust tihedas seoses väliskeskkonnaga, püüdes säilitada kehas looduslikke tervendavaid võimeid

* välja töötanud voodipiirkonna vaatluse ja ravi põhimõtted (hiljem olid need ideed aluseks meditsiinilisele kliinilisele suunale)

* välja töötanud meditsiinieetika alused.

aktiivselt arendanud nelja keha mahla ja nelja temperatuuri, mis iseloomustavad nelja erinevat iseloomu, doktriini; Igaüks neist oli seotud keha ühe nelja kehamahla ülekaaluga: veri (sanguine tüüp), lima (flegmaatiline tüüp), kollane sapi (koleritüüp), must sapi (melanhoolne tüüp).

Paljud tervendajad austasid Kosovo kooli, kuid selle kõrgeim õitsev seos on seotud teise Suure Hippokratese nimega, kes läksid ajaloos alla GIPPOKRATi. Tema legendaarne nimi sai meditsiinilise kunsti sümboliks Vana-Kreekas. Paar aastat pärast Hippokratesi lahkumist Fr. Kos, saarel, kohas, kus alandlik pühakoda ja meditsiinikool asus Hippokrateses, püstitati suur Asclepeyon, kus töötas hiljem palju põlvkondi tervendajaid.

Hippokratese esimesed elulood olid kirjutatud mitu sajandit pärast tema surma. Nende autorid ei olnud Hippokratese kaaslased, mistõttu nende narratiivid kannavad selle legendaarsuse varju, mis ümbritses selle suure arsti nime.

Usaldusväärne teave Hippokratese elu kohta on väga piiratud. On teada, et ta sündis Fr. Kos umbes 460 eKr Tema isa, kelle nimi oli Heraclides, sõnul kuulus ta Asklepiadide üllasse perekonda ja juhtis oma esivanemate Asclepius 'poegast - Podaliriyast. Seal oli 7 Hippokrates perekonnas Asclepius ja Hippokrates Suur oli teine.

18 põlvkonna jooksul tegeles kogu Hippokratese klann meditsiinis. Üks põlvkond edastas oma meditsiinilise kogemuse teisele, luues seega perearstikooli. Selles koolis sai meditsiiniline haridus ja Hippokrates. Kõigepealt õppis ta koos isaga, siis sõitis palju, tutvus Vana-Ida riikide ravimitega, külastas Musta mere põhjarannikut, kus sel ajal elasid sküüdid. Sküütide arstid on juba ammu saanud kreeklaste seas head mainet ning nende meditsiinilised teadmised ja ravimeetodid avaldasid Hippokratesele suurt mõju. Tema kuulsus levis paljudes riikides ja tema õpetamine mängis olulist rolli meditsiini edasises arengus.

Hippokratese naise kohta ei ole midagi teada, kuid ta lahkus kaks poega (Thessalus ja draakon), kes olid ka kuulsad arstid.

Hippokrates veetis oma elu viimased aastad Thessalias, kus ta suri ühe allika järgi 83-ndatel ja teiste andmetel 104-ndal eluaastal. Kohalikud inimesed austasid pikka aega oma hauda ja näitasid seda reisijatele.

Hippokrates ei olnud „meditsiiniline isa”, mis eksisteeris tuhandeid aastaid enne teda (kuigi mõnikord nimetati seda nii), kuid tema suurel ajal oli ta silmapaistva meditsiinikooli juht, kes isikupärastas iidse kreeka meditsiini parimaid saavutusi.

Küsimus, milliseid töid Hippokrates jääb maha, ei ole veel täielikult lahendatud. Selle aja traditsioonide kohaselt ei kirjutanud arstid oma esseedele alla ja kõik osutusid hiljem anonüümseks. Vana-Kreeka arstide kirjutiste esimene kogumik, mis sisaldas 72 meditsiiniteksti, avaldati aastaid pärast Hippokratese surma (3. sajandil eKr). Ehkki ta nimetati tema auks, tekstide erinev stiil ja isegi ilmne vastuolu üksikute esseedide vahel viitavad sellele, et „Hippokratesi kollektsioon” koosneb paljude iidse Kreeka eri meditsiinikoolidesse kuuluvate autorite töödest. Sellegipoolest on teada, et kõige silmapaistvamad teosed (“Aforismid”, “Prognoosid”, “Epideemiad”, “Õhud, veed ja paikkonnad”, „Luumurrud” jne) kuuluvad Hippokratesele ja kajastavad Kosovo meditsiinikooli traditsioone mis tõi ta üles ja auhiilguse, mida ta oma kunsti korrutas.

„Hippokratside kogumist“ peetakse iidse kreeka ravimi entsüklopeediaks. Ta absorbeeris kõige arenenumad vaated ja saavutused teraapia, traumatoloogia, kirurgia, meditsiinieetika valdkonnas. Selles loetletakse 250 taimseid ravimeid ja 50 loomset saadust. See kollektsioon peegeldab ka ravi põhimõtteid, mis juhtisid ise Hippokratese ja tema järgijaid, nimelt: mitte kõigepealt mitte kahjustada, tunda väärtuslikku proportsionaalsust ja kohelda vastavalt loodusseadustele, s.t. arvestades patsiendi olemust, tema elutingimusi ja keskkonnamõju.

Erinevate rahvaste elustiilide uurimine võimaldas Hippokratesel arendada inimestel nelja peamise temperamenti doktriini. Ta uskus, et iga käitumistüübi omadused määravad eelsoodumuse erinevatele haigustele ja nõuavad arstilt erinevat ravi. Selleks on suur vene füsioloog I.P. Pavlov nimetas Hippokratesele "inimeste hiilgavat vaatlejat."

Mis puudutab inimkeha struktuuri, siis ei olnud iidsetel kreeklastel erilisi teadmisi anatoomiast, sest nad ei avanud surnute surnukehasid. Nende ideed siseorganite kohta olid puhtalt empiirilised, mistõttu oli ajalooliste hindude kirurgia ajal paljudel viisidel kõrgem kui iidsetel kreeklastel.

Kuid nad on saavutanud märkimisväärset edu ka mõnes kirurgia valdkonnas. On teavet selle kohta, milline on iidse Kreeka kõrgtehnoloogia sidemete, kirurgiaaparaatide, haavade, luumurdude, dislokatsioonide ja peavigastuste teooria kohta. Kirjeldatud nn. „Hippokratesi pink” on spetsiaalne masin, mida ta kasutab veojõuks, hälvete vähendamiseks ja muudeks ortopeedilisteks protseduurideks. Meditsiinil on ka "Hippokrates'i kork", mis on keeruline peapael, mida kasutatakse veel kirurgias.

Surnud patsiendi kirjeldus, mida Hippokrates annab oma trükises „Prognoosid”, langes ka ajaloos: “. Küüned on mustad ja sõrmed ja varbad on külmad... huuled on sinised ja pendelid, selgunud ja külmad... nina on terav, silmad on uppunud, templid pressitud... kõrvad on külmad, selged ja kokkusurutud... roheline, must või kahvatu või plii paksu udu silmades... ”. See kirjeldus on meditsiinis tuntud kui “Hippokraadiline mask”, mis on saanud klassikaks ja on kõikides õpikutes.

Lisaks meditsiinilistele tekstidele erinevate haiguste ravimise kohta sisaldab „Hippokratese kogumik” ka 5 esseed meditsiinieetika kohta ja arsti käitumisreeglid iidsetes Hellades; nende hulgas on tuntud Hippokraatlik vande. Üheskoos annavad need esseed selge ülevaate arsti koolitamisest ja moraalsest haridusest ning temale kehtestatud nõuetest, nimelt õpetajate lugemisest võrdsetel alustel oma vanematega, meditsiinilise saladuse hoidmisega, ebakindlalt ja ausalt täita oma kohustust haigete vastu, hoiduda igasugusest kahju tekitamisest ja ebaõiglus. Koolituse lõpuleviimisel võttis tulevane tervendaja vande, mida ta pidevalt kogu elu jooksul järgis ja kindlustas ühiskonna usalduse. See lõppes nende sõnadega:

"... Ma annan mulle häbiväärset vande täitmist kõikidele inimestele elu ja kunsti ja au eest kogu igaviku eest; see, kes rikub ja kes annab vale vande, olgu see vastupidine. ”

Kui “vande” esmakordselt koostati, ei ole see teada. Suuliselt, see edastati ühelt põlvkonnalt teisele ja selle põhijooned loodi enne Hippokratese. 3. sajandil eKr. "Oath" lisati Hippokratuurisse, mille järel nimetati seda Hippokraatlikuks.

Täna on igal riigil oma arsti „vande“ (või „vande”). Koolituse lõpuleviimine, noorte arstide pidulik atmosfäär nende õpetajate ja seltsimehede ees, vannun ustavust oma valitud kutseala vastu ning selle vande alusel asetatakse iidse Kreeka arstide surematu “vande”.

Seega ei saavutanud ükski iidse maailma riik sellist kõrget arengut nagu iidne Kreeka.

Vana-Kreeka ajalooline roll meditsiinivaldkonnas on mõjutanud ka kaasaegset meditsiiniterminoloogiat: kirurgiat (sõna otseses mõttes „käepigistus”), pediaatriat (lapsi ravivad), psühhiaatriaid (hinge ravimine), dermatoloogiat (nahaõpetus), oftalmoloogiat (silmade õpetamine), neuroloogiat, ravi, kopsupõletik, pleuriit, nefriit, verejooks, epilepsia ja paljud teised on iidsed kreekakeelsed terminid, mida tänapäeva meditsiin jätkab.

Sõna Yatrolipt tõlgendamine (tähendus)

See lehekülg sisaldab kõiki kasulikke andmeid, mida me oleme kogunud sõna "Yatrolipt" jaoks. Kui arvate, et teave ei ole täielik või ei leidnud seda, mida otsisite, jätke oma kommentaar meie VKontakte gruppi ja püüame parandada meie sõnastikku, et see vastaks teie kõrgetele nõuetele.

Allpool leiate sõna "Yatrolipt" tõlgenduse, kuidas panna sõna "Yatrolipt", samuti sünonüümid sõna "Yatrolipt" jaoks

Yatrolipt seda

Lisatud: 1/31/13. Aasta: 2012. Leheküljed: 15. Unikaalsus antiplagiat.ru: UNIVERSITY
FEDERAL AGENTS VA
TERVISE JA SOTSIAALSE ARENGU KOHTA "
(GOU VPO NGMU Roszd Rav)

Sotsiaaltöö teaduskond
Sotsiaalteaduste osakond


KOKKUVÕTE
MEDITSIINI AJALUGU
Meditsiin DOCOLUMBUS OVI AMERIKA

Lõpetatud: Art. f-et.
Kontrollitud:
Ph.D.

Sisu

    Sissejuhatus ……… ……… 3
      Maya.............3
      asteegid............. 4
      Inkad ………..5
    Meditsiini ajaloo allikad.......... 5
Arheoloogilised tõendid............ 5
Etnograafilised andmed............ 6
    Meditsiiniliste teadmiste arendamine..........6
Inimkeha struktuur................... 6
Haiguse põhjused................... 9
Ravimid.......... 11
Sünnitus..................... 14
Naishaiguste ravi...................... 16
Operatiivne paranemine.......... 17
    Meditsiinilise juhtumi korraldamine......... 18
    Järeldus............... 19
    Kasutatud kirjanduse nimekiri......... 21

    Kaasaegsete mõistete kohaselt tulid Ameerika põliselanikud kontinendile 30–20 tuhat aastat tagasi Aasiast Beringi väina kaudu, mis sel ajal oli "Beringi maa". Põhja- ja Lõuna-Ameerikas elama asudes omandasid paljud hõimud mandri ja lõid oma tasandi erinevaid kultuure.
    Euroopa antiikaja ja keskaja ajastul õitsesid Ameerika mandril suured kultuurid kolmes peamises fookuses: Maya - kaasaegse Mehhiko ja Kesk-Ameerika lõunapiirkondades (alates 2. aastatuhandest eKr), asteegid - Mehhiko keskpiirkondades (XII. AD) ja Inkad - kaasaegse Peruu, Boliivia, Ecuadori ja Tšiili põhjaosas (XII sajandi algusest).

      Esimesed linnad (millest rohkem kui sada on teada, nende hulgas Tikal, Copan, Chichen Itza.), Kontinendi suurimate tsivilisatsioonide vanim - Maya (Hispaania Mayas) ilmus 6. – 4. Sajandil. BC; neid iseloomustas tänavate selge paigutus ja hoonete monumentaalsus. Meie ajastu alguses ilmuvad mitte ainult majad ja templid, vaid ka astmelised püramiidid, altarid ja isegi pallimängu staadionid. Olmensky kirja alusel lõid maiade ühe kontinendi vallutuskripti ülaosale, mis koosnes 400 hieroglüüfilisest märgist. Paberit, millele nad kirjutas, nimetatakse "India paberiks", mis on valmistatud pikkade ribade kujul olevast ficuse koorest, mis volditi akordioniks, moodustades omamoodi "raamatu". Kirjutusmaterjali valmistamiseks kasutati ka ameerika agave (või magea), - papüüril oma lehtedelt registreeriti vanad käsikirjad. Matemaatikas leidis Maya ka nullpõhimõtet, leiutas kalendri, mis ulatub miljoneid aastaid ja sünnitas ebatavaliselt keerulise filosoofia. Maiade kalender, samuti number ?, oli palju täpsem kui need, mida naudis kogu valgustatud Euroopa kuni kosmoselennu ajani.

    Teotihuacan (48 km Mexico Cityst kirde suunas) ilmus umbes 300g. BC asulana ümber püha koobas, kus on vee allikas ja esivanemate matmine. Aastatel 200 - 600 AD linn saavutas kõrgeima jõu ja ületas mitmel viisil Rooma impeeriumi pealinna: selle territoorium oli üle 30 km?, elanikkond oli 100 kuni 200 tuhat elanikku. Linna peahoone oli “surnud tee” (40 m lai), mille kõrval asusid peamised hooned: lõunas - administratiivkeskus, Quetzalcoatl tempel (asteek - madu jumal) ja jumal
    vihma - Tlaloc, pallimängu rituaal ja turuväljak; põhjas - kuu püramiid; keskel - Päikese püramiid, Ameerika suurim püramiid (kõrgus 65m, aluse külg 225m, sammude 242 arv). Püramiidid ehitati esivanemate matmise ajal religioossete hoonetena ja olid mitmekihilised õõnsad struktuurid (vastavalt vene matryoska põhimõttele) väikese templiga üleval, mis teenib püramiidi.

      Asteegid (Hispaania asteekid) tulid Mehhiko orgu 13. sajandi alguses. mandri põhjaosadest, kus asus nende esivanemate kodu - Astlai linn. Enne actekid, pärast Teotihuacani kukkumist asusid paljud põhjapoolsed hõimud Mehhiko oru, mis ühines 10. sajandil. Toltecsi reeglina. 1325. aastal Mehhiko orgu jõudmine Asteegid asutasid seal asuva asula Tenochtitlan (Mehhiko linn asub nüüd), mis sai asteeki pealinna. Linn loodi järve keskel, kunstlikel mägedel, samm-sammult pöörates veepinna pinda maale. Linnade ehitamisel saavutasid asteekid kõrge oskuse. Tänavad olid planeeritud täisnurga all. Liikumine paatide suurtel tänavatel. Linna ümbritseva veepinna rõngas oli usaldusväärne vaenlaste kaitse. Saare linn ühendati maaga kolme tammi abil. Üleujutuste eest kaitseks ehitati kivikamm. Vallutamise ajaks lähenes linna elanikkonnale veerand miljonist. Tenochtitlani keskhoone oli peamise templi püramiid, mille tippkohtumisel oli kaks pühamu: Päikese jumal ja Huizilo sõda ning vihma Tlaloc jumal. Nähes linnaplaneerimise imet, kirjutas Cortez Hispaania kuningale, et "asteekide vee pealinn Tenochtitlan on kõige ilusam linn, mida ta on kunagi näinud." Cortezi korraldusel oli see ime-linn täielikult hävitatud.
    Aastaks 1427 Asteeki seisund allub Mehhiko lahest Vaikse ookeanini. Azteki impeeriumi võrreldakse sageli Rooma. Seda hõlbustasid nende pidev sõjaline laienemine, selge sotsiaalne struktuur, välja töötatud õigusaktid ja kohtuasja. Asteegid olid orjad, kellel oli oma vara, kodu, pere ja isegi oma orjad. Orja ei saanud surma ega müüa. Orjade lapsed muutusid harva orjadeks. Orjade ja vabaduste vahelised abielud ei mõjutanud vaba isiku staatust. Actekide võimu aitas kaasa nende pidev sõjaline laienemine, selge sotsiaalne struktuur, välja töötatud õigusaktid ja kohtuasja. Asteegid olid orjad, kellel oli oma vara, kodu, pere ja isegi oma orjad. Asteegid kasutasid kahekümne kümnendkoha arvutussüsteemi, päikesekalendrit, teadis piktograafiat (piltide kirjutamine)
    ja kõige populaarsem ravim kontinendil.

    3. Inca (inca Quechua - impeeriumi valitseja) - Lõuna-Ameerika põlisrahvad. Inca Empire - Tauantinsuyu - "nelja kvartali riik" oli Lõuna-Ameerika suurim riik. See loodi aastal 1438. kaasaegse Peruu territooriumil ja osa Ecuadori, Tšiili ja Boliiviast koos impeeriumi pealinnaga Cusco linnas (mis tähendab "naba"). See rahvas, kuigi tal puudus kirjalik keel, saavutas sillutatud teede ehitamisel, keraamika ja kudumise valmistamisel kõrget täiuslikkust, tööd kulla, vase ja pronksiga. Inkad pidasid kipu süsteemi abil salvestatud andmeid ja salvestasid teavet - ühekordsest trossist riputatud ja erinevate konfiguratsioonidega sõlmede külge kinnitatud. Inkade kulda ja hõbedat ei peetud eriliseks väärtuseks, sest see oli ainult ilus metall. Väärtus oli kangad, mille valmistamine nõudis palju aega.

    Ajaloo ja meditsiini allikad

    Meditsiiniliste teadmiste arendamine

    Inimkeha struktuur

    Haiguse põhjused

    Ravim

    Narkootikumide ravi kontinendil põhines aborigeenlaste sajanditepikkusel empiirilisel kogemusel ja oli samal ajal tihedalt seotud maagiliste rituaalide ja veendumustega.
    Kolumbia-eelsest Ameerikast pärit arstidel oli rikas taimsete ravimite arsenal, millest enamik ei olnud idapoolkeral teada. Nende hulgas on tänapäeval hästi tuntud kaktused. Kaasaegses Mehhikos kasvab enam kui 55 liiki ja 550 kaktuse liiki, millest paljud on juba ammu kasutatud haiguste raviks. Nende seas on peamine Nopal, suur, puu-sarnane (kujutatud Mehhiko vapp). Seda kasutatakse laialdaselt toores, keedetud, praetud, marineeritud ja soolatud söömiseks, samuti vererõhu ja vere glükoosisisalduse vähendamiseks; selle lihavad lehed kantakse haavanditele põletikuvastase ainena. Teine ravimtaim on Ameerika agave või magea, mida kasutatakse tuberkuloosi, liigeste ja neerude haiguste raviks. Jumalanna Mayahuel seostati selle viljaga - atsteekide mütoloogias, mis oli algselt üks viljakuse jumalanna, siis jumalanna, kes andis inimestele agave ja alkohoolse joogi. Jumalanna Maguei (agave'i tüüp). Pöördub Magway'le, tuues taime pikaealisuse õigeks. Kujutatud kui naine 400 rinnaga.

    Teadlaste sõnul teadsid asteeki tervendajad umbes 3000 ravimtaime. Nende poolt loodud ravimtaimede aiad tabasid Hispaania kolonialiste (selle aja Lääne-Euroopa ei teadnud veel farmaatsia aiad ja köögiviljaaiad). Piisab sellest, kui ette kujutada nopale kaktuste paksusid, kus iga taim on suurem kui suur õunapuu.
    Codex Badiano (mis on kirjutatud Martin de la Cruzi asteetide jugapuu sõnadest) kirjeldab 285 ravimtaime, millest 185 on värvitud. Kõik need on paigutatud rangesse järjekorda, mis näitab reeglid narkootikumide kogumiseks, ettevalmistamiseks ja kasutamiseks igasugustes haigustes.
    Siin on üks näide peavalu ravist: Tzonteconcocolliqu ot; atsteekides: esimest korda sisse hingati ecuxo, tema pea oli mähitud ja viiruk põletati samal ajal.Kui valu ei kadunud, siis inhaleeriti cocoyatic. Aga kui valu on endiselt jäänud, võtsid nad obsidiaalse tera, lõikas pea peale, põhjustades verejooksu.
    Mitu Columbia-eelse meditsiini ravimtaime on uuritud ja tutvustatud maailma meditsiinipraktikas. Need on ipecac ja foxglove, cinchona ja guayacoba koor, narkootilised ained, Peruu palsam, kokapäle ja paljud teised ravimid. Kuid enamik Ameerika põliselanike õiguskaitsevahendeid ei ole tänapäeva teadusele teada.
    Inca Ghar-Silaslo de la Vega kirjutas mõnedest populaarsetest Peruu meditsiinidest. Oma „Inkaste riigi ajaloos” annab ta aru verejooksu ja maoloputuse kasutamisest lokaalsete lahtistite ja oksendamise, usside väljatõrjumise ja toitumise, haavade ravimise ja igemete tugevdamise, samuti herbide efektiivse toime pärast, mille kasutamine ravis ägedaid põletikulisi silmahaigusi ja kaks päeva lahutas okk.
    Andide kõrgustikel (üle 4000 m kõrgusel) olid vallutajad silmitsi arusaamatu nähtusega: „õhuke” mägiõhk põhjustas eurooplastele kohutavaid kannatusi - esimest korda kohtusid nad ägeda mägihaigusega, mida kohalikud nimetasid „soroseks”. Inkad teadsid juba sajandit oma profülaktikast - kokakast, mida nad mägedele ronides närisid. Seda tehast hinnati kõrgelt: „kes oma lapsi närbab, ei tunne ei külma ega nälga ega janu“. Koka andis siiski ainult ajutise toime, selle haiguse summutavad ilmingud: peavalu, iiveldus, oksendamine, isutus, unetus ja väsimus. Lisaks on selle pikaajaline kasutamine sageli põhjustanud huulte ja suu pahaloomulisi kasvajaid.
    Inkadel ei olnud kirjutisi ja esimene jesuiitide munk José de Achos (1540–1600) andis esimese Ameerika ajaloos (1540–1600). Vallutuse ajal veetis ta Peruus peaaegu 15 aastat (1569–1589). Aastal 1590 Ta lõpetas uue maailma raamatu, mis tõlgiti peagi paljudesse Euroopa keeltesse. 9. peatükis kirjeldab Acosta Andide ületamise raskusi, mis viidi lõpule 1572. aastal ja läbis Pariakaka mägedes (Andides) kõrgeima Escaleras Pass'i (4800 m):
    „Peruus on väga kõrge Pariacaca mäestik. Kuulsin mägedes esinevast haigusest ja seetõttu olen valmis üleminekuks nii hästi kui võimalik, järgides juhendeid, mida nimetatakse juhendajateks või jälgijatele. Ja hoolimata kõigist minu ettevalmistustest, kui ma ronisin Escalera Passile - Pariakaki vahemiku kõrgemale osale, tundsin ma peaaegu koheselt selliseid kohutavaid valusid, et olin valmis oma hobusest maapinnale langema. Me olime palju, ja kõik kiirustasid sõitma, ilma et nad ootasid kaaslasi, et lihtsalt sellest kurvast kohast kiiresti kaduda. Ma jäin üksi indiaani juurde, kes oli veendunud jääma, et aidata mul sadul viibida. Kohe tekkis iiveldus ja selline oksendamine, et ma arvasin, et hing lahkub mind, sest ma oksendasin seda, mida ma sõin, lima, sapi ja jälle sapi kollast ja rohelist ning lõpuks verd kohutavates krampides. Ma pean ütlema, et kui see oleks kauem kestnud, oleksin ma kindlasti surnud, kuid see kestis mitte rohkem kui kolm või neli tundi, kuni me läksime sinna, kus õhk oli meeldivam. siis nad ütlesid mulle, et mõned surid pärast seda üleminekut.
    . Pariakaka on Univyose üks kõrgemaid kohti; koht on täiesti asustamata: seal ei ole loomu ega linde, välja arvatud vicuna, ja õhk on õhem kui see, mida inimene saab hingata. See haigus esineb mitte ainult Parijakaki mäe läbisõidul, vaid kõikjal mööda kogu mägipiirkonda. "
    See on esimene ajalooliselt täpne kirjeldus kõrguse haigusest Ameerikas, mis on tehtud 1590. aastal. Huvitav on märkida, et kohalikud olid kõrgustiku tingimustega hästi kohanenud.
    Pärast uue maailma kaldale sõitmist tõusid eurooplased Andide juurde, mille ainus eesmärk oli vallutada põliselanikud ja nende maad. Sel põhjusel on munk Acosta 1572. aastal. vallutas 4800 m kõrguse, mis on peaaegu võrdne tippkohtumisega, millest 1786. alustas mägironimise maailma ajalugu.

    Sünnitus.

    Sünnitus Kolumbia-eelses Ameerikas oli erilise kultuse teema. Selles valdkonnas ei ole Azteci meditsiin oma tänapäeva eurooplasest madalam. Sündinud naised sünnitasid naisi. Neid austati ja kutsuti perekonda kohe pärast abielu, et anda eelseisva raseduse ajal vajalikke hügieeni- ja käitumisalaseid nõuandeid.
    Seksuaalvahekorda lubati ainult 4 päeva pärast pulmi (said joovastavaid jooke); raseduse ajal määrati naine hästi süüa, et vältida füüsilist ülekoormust, ärevust ja ärevust, hirme, ta oli keelatud kuumad vannid. Samal ajal teadsid Ameerika põliselanikud erilisi taimi, mida kasutati abordi vahendina.
    Paar kuud enne sünnitust anti rasedale naisele aurusaun, kus ta palpeeris kõhtu, määras kindlaks loote asukoha ja vajaduse korral parandas selle. Kui ilmnesid esimesed sünnimärgid, pesti naist tööjõus vannis, talle anti sasauaktli ravim, et vältida pisaraid ja anda talle mahlad, infusioonid ja taimed, mis aitasid kaasa valu leevendamisele ja sünnituse stimuleerimisele. Sündinud kükitavas asendis. Reeglina aitasid naised tööturul abistada: üks toetas teda tagant ja teine ​​sai vastsündinu. Just sellises asendis kujutasid asteegid sünnituse jumalanna Tlasoloteotlit. Täheldati ka vastsündinu horoskoopi vastavalt tema sünnipäevale ja tunnile. Rinnaga toitmine algas 2-3 päeva pärast sündi ja kestis 3-4 aastat (kuna kodune imetaja ei olnud - kitsed, lehmad, hobused pre-Columbia Ameerikas). Piima eritumise stimuleerimiseks kasutati spetsiaalseid ravimeid. Ajaloolased usuvad, et günekoloogias ja sünnituses olid Kesk-Ameerika iidsed arstid oma vanade India kolleegidega silma paistnud.
    Patoloogilise manustamise korral kasutati embrüoomi. Usaldusväärne teave intravitaalse keisrilõike kohta ei ole kättesaadav. Naised, kes surid sünnituse ajal, olid deified.
    Tlasoloteotl on üks olulisemaid Mesoamerican ema jumalannaid, mis on seotud maa, viljakuse, seksuaalse naudinguga, viljakuse ja sünnitusega, Tlasoloteotl isikupärastas pattude ideed, eriti seksuaalset, ja meeleparandusi asteegidele. "Tlasolotel naised" nimetatakse prostituutideks; teda peeti patuste patrooniks. Tlasoloteotl võib nii äratada kirg ja vabastada teda, kui ka saata hullumeelsust ja suguhaigusi. Inimesed “ohverdasid” oma patud talle preestri eritunnistuse ajal (ülestunnistus toimus üks kord elus). Asteekide veendumuste kohaselt tuli Tlasoloteothl surma ja puhastas oma hinge, süües kõik "mustuse". Sellest tulenevalt puhastas Tlasoloteothl tema nime - lisandite (pattude) süütamist - patust. Sügisfestivalil ohverdati tüdruk auks; preester, kes oli jumalanna isikupärastanud, kandis nahka nagu jope. Põudade aastatel ohverdas Tlasolotelot (Ishkuini rollis) mehe. Olles teda sidunud masti, visati talle noolemängu; tilkuv veri sümboliseeris vihma.
    Samuti oli Ishtlilton - "Must nägu", meditsiini, tervise ja tervise jumalanna, samuti festivalid ja mängud. Ta tegi ohverdusi, kui laps hakkas rääkima; Haigeid lapsi raviti Isstliltoni kuju ees seisvate kannude veega.

    Huvitav on see, et esmakordselt Lõuna-Ameerika koloniseerimise ajal tekkisid eurooplased ootamatult mägismaa viljakuse probleemiga. Lapse aborigeenne sünd, tema kasv ja areng jätkus normaalselt. Nende lapsed olid tugevad ja püsivad. Kolonistide naistel, kes hiljuti mägedesse ronisid, oli patoloogiline rasedus ja sündinud lapsed surid esimestel nädalatel. Eurooplased ei mõistnud kohe, et põhjuseks oli kõrge õhkkonna kahjulik mõju reproduktiivsele funktsioonile. Probleemi lahendust ei leitud kohe: Hispaania naised Potosí linnast hakkasid enne sünnitamist ja sünnitust ning laste kasvatamist esimesel eluaastal alla madalikule. See kestis enam kui 50 aastat ja alles 1584. esimene laps, kes sündis mägedes, püsis uustulnukate seas. See kinnitab veelkord asjaolu, et suurel kõrgusel elavate inimestega kohanemine on pikk protsess, mille jaoks ühe põlvkonna elu ei pruugi olla piisav.
    Mägismaa jäi pikka aega saladuseks. Selle aja teadmiste tase ei võimaldanud mõista nende nähtuste olemust ega ka kohutavaid kannatusi, mida "õhuke" alpine õhk inimestele põhjustas.
    Nende nähtuste tõeline arusaamine sai võimalikuks alles sajandeid hiljem, pärast hapniku avastamist, mida tegi kaks teadlast - rootsi apteeker ja keemik K.Shea le (1771) ning inglise teoloog ja keemik J. Priestley (1772) ning pärast suurepäraseid katseid A. Lavoisier koos „hapet genereeriva” gaasiga (1774–1786), millele ta selle nime andis. (1779).

    Naishaiguste ravi

    Operatiivne paranemine

    Arstiabi korraldamine

    Järeldus

    Kolumbia-eelse Ameerika meditsiinialaste teadmiste killustatuse pärast on ilmne, et 15. sajandi lõpuks. sellel kontinendil tekkisid nende aja erilised ja hiilgavad tsivilisatsioonid. Nende hämmastavate tsivilisatsioonide maailm osutus siiski liiga haavatavaks - see kukkus koos teenitud impeeriumiga. Tšiili luuletaja Pablo Neruda kirjutas nendest kohtadest kui „meelerahu teed, igavese ühinemiseni kosmosega, kus te tunnete ise oma väiksust. See on üks suurimaid imesid - habras liblikas suure elutsükli südames. " Seetõttu on kadunud ka oluline osa nende saavutustest kultuuri ja teaduse eri valdkondades (sh meditsiinis). Kuid see, mis ellu jäi, oli üks Ameerika, Euroopa ja nendega ning maailma meditsiini moodustamise algusest.
    Tsivilisatsioonide traagilist lõppu kuni Ameerika ajani tuletati pidevalt meelde vajadust säilitada ja uurida mineviku pärandit, kasutada seda tänapäeval ja hoida seda tulevikuks. Eriti märgatav on see tänapäeval, kui maailma eri riikidest pärit teadlased püüavad võimalikult palju taastada Ameerika päritolu kultuuride ja looduslugu.

    Viited:
    1. Sorokina TS Meditsiiniajalugu: õpiku õpetus. Kõrgem mesi uuringud. institutsioonid. M., 2005
    2. N.Prygova Emadus ja naiste haiguste ravi asteegides // AiG. - 1976. - №3
    3. Viesca C. Ticiotl: I. Conceptos medicos de los antiquos mexicanos. - Mehhiko: UNAM, 1997. - lk 162.
    4. Suur meditsiiniline entsüklopeedia. M: 1976